1. HOME

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    „the unisex Spa“


    Trockensauna, Sauna sec, dry Sauna

    Aroma-Dampfbad, Bain de vapeur aromatique, Aroma steam bath

    Täglich geöffnet, ouvert tous les jours, open daily

    So.-Do.: 14.00 – 21.00 Uhr
    Fr. u. Sa.: 14:00 - 23:00 Uhr
    Während Pandemie eventuell abweichend
  2. GALERIE

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     Dekorieren


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     Aktivität



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  3. PREISE

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    Eintrittspreise Übersicht für Sauna

    Single 23,00 €
    Partner 40,00 €
    Diverse Optionen laut Aushang an der Kasse!

    Kabinen stehen in der gesamten Anlage kostenfrei für alle Gäste zur verfügung!
  4. PRIX

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    Prix d'entrée du Sauna

    Single 23,00 €
    Partenaire 40,00 €
    Diverses options telles qui sont publiées à la caisse!

    Les cabines sont disponibles dans tout l'établissement gratuitement pour tous les clients!
  5. VERKEHRSKARTE

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    Lampertstraße 1,

    D-66111 Saarbrücken

    (direkt hinter der
    Kaufhof-Kino-Passage)
  6. KONTAKT

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    Impressum:
    Qilin Sauna
    Inhaber: Fa Yu
    Lampertstr. 1
    66111 Saarbrücken
    Telefon: +49 681 3908121
    Email: qilinsauna@t-online.de
    Rechtsform: Einzelunternehmen
    Umsatzsteuer-Identifikationsnummer gem. §27a UStG: DE2431175282
    Inhaltlich Verantwortlicher gem. §55 II RStV: Fa Yu (Anschrift siehe oben)

    Datenschutz:
    Die Website www.qilinsauna.de beinhaltet ausschließlich Informationen zu Qilinsauna, Lampertstr. 1, 66111 Saarbrücken. Diese beschränken sich auf Unternehmensbeschreibung, Öffnungszeiten und Eintrittspreise, sowie Fotos der Räumlichkeiten. Es kommen kein Kontaktformular und keine Cookies zur Verwendung. In Anbetracht der Gestaltung der Website, handelt es sich um eine digitale Visitenkarte, somit werden auch keine kundenspezifischen Daten gespeichert.
    pic www.cityerotic-saar.de   (Map)
  7. JOBS

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    Wir suchen zur Verstärkung unseres Teams:

        Empfangspersonal und Reinigungskräfte

        Du solltest folgendes mitbringen!
        Pünktlichkeit, Teamfähigkeit, Flexibilität, Zuverlässig

        Du solltest Eigenständig und verantwortlich arbeiten können
    dann sollten wir uns mal treffen.
  8. QILIN KULTUR

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    Deutsch Ausgabe

        Das Qilin (chinesisch 麒麟 qílín, W.-G. ch'i-lin, jap. Kirin, kor. Girin, viet. Kỳ lân) ist ein chinesisches Fabeltier. Es wird auch als „chinesisches Einhorn“ bezeichnet. Neben dem Drachen (long), dem Phönix (feng huang) und der Schildkröte (gui) zählt das Qilin zu den „vier Wundertieren“, die auch als Zauberwesen bezeichnet werden.

    Aussehen und Eigenschaften
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        n der Ming-Dynastie wurde das Tier mit einem Drachenkopf mit Flammenornamenten und Ochsenhufen, sowie mit Fisch- beziehungsweise Drachenschuppen dargestellt. In der Qing-Dynastie kamen ein Hirschgeweih, ein Löwenschwanz und der Bart eines Karpfens hinzu.
        Dem Qilin wird eine friedliche Natur nachgesagt und es verkörpert die Liebe von Frieden und Güte. Es soll ausschließlich Pflanzen fressen und niemals das Gras zertrampeln über das es läuft oder Käfer zertreten. In der Wortzusammensetzung bezeichnet Qi das männliche und Lin das weibliche Tier, wodurch der Dualismus, aber auch die Beziehung von Yin und Yang ausgedrückt werden. Dem Qilin wird nachgesagt, es könne eintausend Jahre alt werden.

    Hintergründe und Geschichte
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        Das Erscheinen eines Qilins galt in früheren Zeiten als ein Anzeichen für die Ankunft eines weisen Herrschers. In der chinesischen Mythologie ist es außerdem Diener des gerechten Richters Gao Yao, der wiederum dem idealen Kaiser Yao dient. Sünder wurden stets durch das Horn des Qilin niedergestreckt.
        Ein Buch erzählt, dass ein Qilin in der Zeit von Konfuzius gefangen wurde. Das Volk kannte dieses heilige Tier nicht und weil sie fürchteten, dass es ein schlechtes Zeichen sei, ermordeten sie es. Konfuzius war darüber sehr betrübt und sagte, er sehe keine Hoffnung mehr und ließ sein historisches Buch unvollendet.
        Als der chinesische Eunuch und Admiral Zheng He in der Ming-Dynastie (1334–1644) dem Kaiser Yong Le von einer seiner berühmten Seereisen eine Giraffe mitbrachte, wurde sie aufgrund ihrer ruhigen Natur und des Fellmusters von Höflingen zu einem Qilin erklärt.
        Das Qilin gilt allgemein als Symbol für Glück, Friedfertigkeit, Gerechtigkeit und Kindersegen. In der Qing-Dynastie zierte es die Roben der Offiziere der ersten Rangklasse. Nach der Lehre desFeng Shui werden Qilins gerne paarweise im Haus oder vor Toren aufgestellt.
        Das Qilin ist der Herr der behaarten Tierklasse. Andere Tierklassen und ihre respektiven Oberherren sind:
        • geschuppt (Long)
        • gepanzert (Schildkröte)
        • nackt (Mensch)
        • gefiedert (Feng Huang)

    Literatur
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        • Johny Cherry: Fabeltiere. Von Drachen, Einhörnern und anderen mythischen Wesen. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-020185-5, S. 101–102
        • Josef Guter: Lexikon der Götter und Symbole der Alten Chinesen. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-04-5, S. 266–267
        • Wolfgang Münke: Mythologie der chinesischen Antike. Mit Ausblick auf spätere Entwicklungen. Peter Lang, Europäischer Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-631-32776-5, S. 55

    English Version

        The qilin, kirin, or kylin is a mythical hooved chimerical creature known throughout various East Asian cultures, said to appear with the imminent arrival or passing of a sage or illustrious ruler. It is a good omen thought to occasion prosperity or serenity (Chinese: 瑞, ruì. It is often depicted with what looks like fire all over its body. It is sometimes called the "Chinese unicorn" when compared with the Western unicorn.

        The earliest references to the qilin are in the 5th century BC Zuo Zhuan. The qilin made appearances in a variety of subsequent Chinese works of history and fiction, such as Feng Shen Bang. Emperor Wu of Han apparently captured a live qilin in 122 BC, although Sima Qian was skeptical of this.

        Qilin have not always been described as vegetarian, though they tend to be depicted that way currently. This influence started when a religion from India known as Buddhism began to sweep over the Chinese Empire. Before it became a more Buddhist-like gentle god, it was often depicted more Taoist-like, and as both religions in China eventually began to merge, these ideals also merged in the Qilin.

        In legend, the Qilin became tiger-like after their disappearance in real life and become a stylized representation of the giraffe in Ming Dynasty. The identification of the Qilin with giraffes began after Zheng He's voyage to East Africa (landing, among other places, in modern-day Somalia). The Ming Dynasty bought giraffes from the Somali merchants along with zebras, incense, and other various exotic animals. Zheng He's fleet brought back two giraffes to Nanjing, and they were referred to as "qilins". The Emperor proclaimed the giraffes magical creatures, whose capture signaled the greatness of his power.

        Qilin are thought to be a symbol of luck, good omens, protection, prosperity, success, and longevity by the Chinese. Qilin are also a symbol of fertility, and often depicted as bringing a baby to a family to decorate homes with.

    Français Édition

        Le qilin, qílín, kilin, kirin ou kỳ lân est un animal composite fabuleux issu de la mythologie chinoise possédant plusieurs apparences. Il tient généralement un peu du cerf et du cheval, possède un pelage, des écailles ou les deux, et une paire de cornes ou une corne unique semblable à celle du cerf. Créature cosmogonique et roi des animaux à pelage, il ne réside que dans les endroits paisibles ou au voisinage d’un sage, en découvrir un est toujours un bon présage. On lui prête aussi le pouvoir d'amener un fils talentueux qui fera de grandes choses. Il apparait dans les textes (mais pas toujours dans les représentations) avec une corne unique, et il est souvent appelé licorne dans les langues occidentales.

    Terminologie
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        Le nom de K'i lin comprend le radical des cervidés1. En mandarin, on le nomme 麒麟 qílín, en japonais kirin, et en vietnamien kỳ lân. Il est parfois surnommé « cheval dragon »1 et familièrement sibuxiang (四不象, littéralement « qui ne ressemble à rien »)2. Qí ou K'i est le nom du mâle et lín celui de la femelle, qílín la combinaison des deux3.

    Origine et mythologie
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        Selon Francesca Yvonne Caroutch, la plus ancienne apparition d'un qilin en Chine remonterait à -2697 ; elle est mentionnée dans les Annales de bambou4. Le qilinserait né de la conjonction de deux étoiles ou d'un croisement entre une vache et un dragon3. Le qilin est, comme le dragon et le phénix chinois, un animal mythique et composite probablement issu de la haute antiquité, mais son mythe a beaucoup moins bien survécu que ceux des deux animaux précédents3. Les mythes concernant le Qilin semblent avoir des symboliques différentes les unes des autres puisque la licorne chinoise est à la fois un animal cosmogonique, un symbole du triomphe de la justice, la monture du comte des vents (qui chevauchait une licorne noire) et un présage de la naissance de garçons promis à un grand avenir3. À l'époque moderne, il est associé à toutes les manifestations bénéfiques : longévité, grandeur, félicité, administration sage, ère de paix et justice bienveillante mais ferme.

    Roi des animaux
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        Selon le Livre des rites, les quatre animaux sacrés sont le tigre blanc de l'ouest (Byakko), le phénix rouge du sud (Suzaku), le dragon vert de l'est (Seiryu) et latortue noire du nord (Genbu) qui apparurent en même temps que le géant Pangu (P'an Ku) et l'aidèrent à la création du monde, puis devinrent les animaux souverains du règne animal3. La licorne jaune, alias qilin, symbolise le 5e élément : la Terre. Le qilin règne sur les animaux à poil3, le phénix sur ceux à plumes, le dragon sur les bêtes à écailles et la tortue sur celles à carapace. Dans le Mencius, il domine les animaux qui marchent alors que le phénix règne sur ceux qui volent. Dans les régions encore infestées de bêtes sauvages, on plaçait sur les autels l’inscription « Ici demeure un qilin » (麒麟在此) pour les éloigner.
        Si les quatre animaux représentent les 4 orients, la corne de la licorne jaune représente les deux dimensions complémentaires - haut et bas - c'est-à-dire l'axe Ciel-Terre.Ce qui donne le chiffre 6. Les chiffres taoïstes: "un" pour le Dao, "deux" pour la dualité "yang-yin", "trois" pour la trinité "Terre-Homme-Ciel", "quatre" pour les 4 orients (ouest, nord, est, sud), "cinq" pour les 5 éléments, "six" pour les 6 énergies périphériques (cités ci-dessus), "sept" pour les 7 niveaux de compréhension, "huit" pour les Bagua (8 trigrammes), "neuf" maximum de yang, "dix" pour le retour à l'unité, "onze" pour le Ciel antérieur et le ciel postérieur, "Douze" pour l'obscurcissement de la lumière, et "treize" pour le retour au clan[réf. nécessaire].
        Les 4 animaux de la tradition taoïste gèrent les 4 énergies (eau, bois, feu, métal) et la licorne jaune gère l'élément Terre, associé aux organes Rate-pancréas et aux entrailles Estomac.

    Gage de paix et de félicité
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        L'apparition d'un qilin est bon signe pour la région, présage d'un bon gouvernement et d'une ère de prospérité sous le gouvernement d'un sage3. La sagesse et le bon gouvernement sont indissociables selon la pensée chinoise3. L’apparition d’un qilinest gage de bon gouvernement et motif de réjouissances. Un qilin blanc serait apparu durant le règne de Han Wudi, il proclama alors une nouvelle ère, celle du « grand commencement » (太始) tài shĭ, 96-93 av. J.-C.). Il fit fondre une nouvelle monnaie d’or appelée « empreinte de qilin » (麟趾金) et bâtir un pavillon du qilin (麒麟閣) dans le palais de Weiyang (未央宮). Le nom des ministres émérites devait y être gravé. La disparition d'un qilin est toujours un mauvais signe. Selon le Kongzi jiayu (孔子家語), tuer de jeunes animaux éloigne le qilin, briser les œufs dans les nids fait disparaitre le phénix, assécher les cours d’eau chasse le dragon.

    Confucius
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        La symbolique la plus classique du qilin est celle de la « licorne donneuse d'enfants », dont l'origine semble remonter à la légende dorée de Confucius3. Il en existe deux versions, selon la première, un qilin apparut en rêve à la mère de Confucius3 peu avant sa conception et déposa un livre de jade sorti de sa bouche (麟吐玉書). Selon la seconde, la femme marcha alors dans les empreintes de pas du qilin et son fils fut conçu3. Selon le Zuo Zhuan (Tso Tchouan, -482), seul Confucius est capable de reconnaître un qilin3 : « Au printemps, dans une chasse à l'ouest, l'intendant des voitures (...) prit un qilin. Croyant que c'était un animal de mauvais augure, il le donna à l'inspecteur des forêts. Confucius le vit et déclara que c'était un qilin femelle (...) Alors, elle fut recueillie ». La tradition rapporte que lorsqueConfucius travaillait à la rédaction des Annales de Lu vers la fin de ses jours, on annonça qu’un qilin avait été tué par un chasseur à l’ouest de la capitale3. Il comprit alors que le roi Ai n’en avait plus pour longtemps et déclara : « Mon travail est fini. » Les Annales sont parfois appelées Livre du qilin (麟經 ou 麟史).

    Donneur d'enfants
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        Le Classique des vers utilise l’expression « trace du qilin » (麟 趾) pour désigner les descendants du roi Wen de Zhou et vanter leurs talents. La qilin était réputé comme présage d'une prestigieuse descendance appelée à devenir illustre, et l'on formait le vœu « que le qilin apporte de nobles fils ». Le thème de la licorne donneuse d’un fils promis à une belle carrière (麒麟送子) était autrefois très populaire : il apparait sur les estampes de Nouvel An ou les décorations de mariage3. Un jeune garçon ou un jeune homme tenant parfois un lotus entre ses mains, vêtu en aristocrate, y est monté sur unqilin, accompagné de la déesse donneuse d’enfants. Dans le sud de la Chine, des « danses de licorne » avaient lieu pendant la période du Nouvel An. Les femmes désireuses d'avoir un fils devaient toucher la frange représentant sa barbichette.

    Symbole de justice
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        Le qilin est aussi un symbole de justice ancien, et se substituait peut-être à un bélier3. L'emblème des justiciers était un cerf à corne unique, peint dans les tribunaux sous la dynastie Han3. L'écriture chinoise de ce qilin est toutefois légèrement différente puisqu'il contient la clé de la corne3. Quand règne un souverain dont les châtiments sont justes, le qilin naît dans la cour du palais et châtie ceux qui ne sont pas droits3.

    Description
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        La girafe ramenée par Zheng He en1414 fut qualifiée de qilin. Peinture de Shen Du, artiste de la cour des Ming.
        Selon le Shuowen jiezi (說文解字), dictionnaire de la dynastie Han, le qilin est un animal doux et aimable, généralement décrit avec un corps de grand cerf, une queue de bœuf, le front d'un loup et les sabots d'un cheval3. Sa peau aurait porté un pelage de cinq couleurs : jaune, rouge, bleue, blanche et noire, et il mesurait douze coudées de haut3. D'autres observateurs le décrivent avec un corps de chevalcouvert d'écailles3. Sa voix mélodieuse aurait le timbre d'une cloche et rappellerait d'autres instruments de musique3. Il porte une corne charnue au milieu du front3 ou deux (sur les sculptures3) voire trois, parfois des bois de cerf, ce qui l'éloigne radicalement de la licorne médiévale occidentale. Peut être que les mâles étaient seuls à en porter3. Duan Yucai (段玉裁), lettré ayant vécu sous les Qing, précise dans son édition commentée que ses cornes, recouvertes de fourrure ou de chair contrairement à celle du rhinocéros, sont symbole de sagesse et ne sont pas des armes, qu'elles lui permettent de séparer les justes de ceux qui ont quelque chose à se reprocher. En sculpture, le qilin a souvent des sabots fendus ou cinq doigts3. D’autres lui prêtent un pelage tacheté et un ventre jaune, cette description est peut-être influencée par l’aspect de la girafe ramenée d’Afrique en 1414 par Zheng He et accueillie par l’empereur comme un qilin, témoignage de son bon gouvernement.
        Le qilin est l’incarnation même de l’harmonie : sa démarche est régulière, il ne fait pas un pas sans avoir regardé auparavant où il va mettre le pied et ne détruit rien sous son sabot, pas même les brins d’herbe3. Il ne traverse que les bons endroits et couche en terrain plat. Végétarien, il ne mange rien qui ne soit parfait, aucun animal ne craint ses traces invisibles mais il est souvent seul et peut marcher sur l'eau comme sur terre3. Nommé « bête bienveillante » (仁獸/仁兽 rén shòu) ou « bête auspicieuse » (瑞獸/瑞兽 ruì shòu), on prétend qu’il est l’émanation de Taisui, dieu astral de Jupiter qui gouverne le destin de l’année, et qu’il peut vivre deux mille ans. Un érudit de l'époque Han dit qu'il est la plus noble des créatures animales, l'emblême du bien parfait et qu'il peut vivre mille ans3.
        Selon certains, le cri du mâle présage l’apparition d’un sage, celui de la femelle le retour à la paix. Le cri d’été est favorable à la croissance des enfants, celui d’automne restitue les forces. Malgré son tempérament pacifique, le qilin peut, pour lutter contre le mal, cracher des flammes et rugir d’une voix de tonnerre.
        Les érudits s'accordent pour dire que l'espèce des qilin semble éteinte3. D'après eux, ses apparitions se raréfiaient déjà après la période de Confucius, et il est possible que cet animal considère qu'il y a trop d'hommes malhonnêtes et de gouvernements pervertis3. Sa figure a été adoptée par les bouddhistes qui l'assimilent au lion gardien et lui font porter les livres de la loi3.

    Représentation
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        Les sculptures de qilin les montrent avec le corps couvert d’écailles avec ou sans fourrure sur certaines parties du corps, des sabots et une queue de boeuf et, contrairement aux descriptions des textes, plus souvent une paire de cornes ou de bois plutôt qu’une corne unique comme celle des licornes occidentales telles que nous les connaissons. Sous les Ming, les cornes (ou la corne unique) sont en général couchées vers l’arrière suivant la crinière traitée à la façon de flammes. Du feu sort parfois de la bouche comme un dragon, ainsi qu’un livre comme dans la légende de Confucius, mais il s’agit ici d’un soutra. Sous les Qing (1644–1911), les cornes se dressent comme celles d’un cerf, la licorne, lui, a parfois une barbichette et souvent une queue de vache. Les kirin japonais sont très semblables auxqilin chinois des Qing. On trouve souvent les qilin aux abords des temples et des palais ; l’impératrice Wu Zetian en avait placé une sur la tombe de sa mère. Sous les Qing, le costume des fonctionnaires militaires de premier grade portait le qilin sur les manches. Les « animaux saluat la licorne » était un motif de broderie prisé pour les jupes des dames de la haute société.

    Dans la culture japonaise
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        Le kirin est bien connu de la culture japonaise, où il porte parfois le nom de ikkakujū (麒麟), contraction de ichi (« un »), kaku (« corne ») et jū, (« bête »), littéralement "bête à une corne". Des personnages de dessin animé s'en inspirent, comme le "kirin" de Petshop of horror, les kirin des Douze Royaumes ou le Dieu-cerf (シシ神, Shishi-gami) de Princesse Mononoké.
        Kirin est aussi le nom de la girafe, et celui de l'une des quatre plus grandes marques de bière (Kirin Brewery Company) à laquelle il sert de logo. Le Kirin est aussi un monstre dans l'un des opus de Monster hunter, apparaissant sous forme d'une licorne blanche à crinière.
        Le dieu des pokémons Arceus serait inspiré du Kirin pour son aspect physique.

    Supposée découverte
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        En décembre 2012, la Corée du Nord affirme avoir découvert la tanière d'un Qilin près du temple de Yongmyong à Pyongyang, dans un premier temps présenté comme une licorne par la presse occidentale à cause d'une erreur de traduction. Il s'agirait du Qilin qu'aurait chevauché le roi légendaire Tongmyong. Il s'agit, d'après la presse occidentale, d'une opération de propagande afin de légitimer la dictature nord-coréenne5.